姓名学的来龙去脉

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日本占术家根据中国河洛数理、阴阳五行相生克的原理以及音韵再加上长期而繁杂的统计(这个过程淹没已久,今天难以具体地推算),而推演出了姓名学(也就是姓名判断),后来形成了流行于台湾、香港等地的姓名学。我们不妨再追溯一下它的发展历程。 最早的姓名判断学(也就是姓名学),现在已不可考,在日本称为“汉流”。现在通行的流派,大约在日本明治二十五年(公元1893年)时,经过占术家佐佐木盛夫的提.倡而兴盛起来。1918年后,由熊崎健翁加以整理归纳,创造出比较完整而有系统的姓名判断学,也就是熊崎氏姓名学。1933年,中国留日学生白玉光(后来改名白惠文),师事熊崎氏研究姓名学,1937年回国以后,取得熊崎氏同意,陆续用中文出版了《熊崎氏姓名学之神秘》《姓名之命运学》《姓名学之奥秘》等三本书,熊崎氏姓名学在台湾等地逐渐风行起来。   有人认为:中国远在一千多年前,就有使用计算姓名笔画的例子,当时只通行在僧尼与修道者之中,为新入门弟子取名,计算吉数而命之,而不流传于世俗之间。日本人熊崎算法发明后,盛行于日本,台湾因受日本统治过,因此数灵之说极盛行。   在台湾等地,经过夸大的宣传,姓名学者好像成了无所不能的大法师,不论是生病的、失业的、婚姻不幸的、求发财的、想当官的等,只要在人生旅途上碰到一点不如意的事情,在姓名学者那里,统统归于姓名笔画的不良,只需改一良名,就会挽救命运,因此,不仅婴儿取名,就是成年人欲取另一字号,或笔名、艺名、公司、行号名,都查一查姓名学书籍,或请姓名学者代为命定,其结果造成了姓名学的泛滥,具体每一个人的效果如何,就很难一一说清楚了。虽然,一般人对此很有疑惑,但一旦临到自己头上时,总抱着宁可信其有的心理状态来接受姓名学,这就更是起了推波助澜的作用。   但是在日本,熊崎氏姓名学能够抓住性格特征及大略的命理趋向,因而风行一时。但应用在某些人身人,容易发生误差;再就是同姓名的人太多,其性格命运并不完全一致,只能用后天环境及职业选择来解释,很难说服人。因而第二次世界大战后,日本人对熊崎氏姓名学逐渐失去信心,从而出现了各种改良派的姓名学方法问世。有的扩充姓名学的范围,如桑野嘉都朗,把姓名学的五格扩充为天格﹑地格、人格、外格、总格、社会运、家庭运、内运A,内运B等。有的配上生年九星,有的加上出生月日,有的附会中国的紫微斗数星曜,有的擅改姓名画数以适应自己的理论,五花八门,手法翻新,但结果如何,大概都不太理想,因而,姓名学在日本逐渐衰微。   从上述,我们可以得知,姓名学渊源和变迁。至少在春秋战国时代,人们已将姓名与治乱兴衰联系在一起,汉代人已把姓氏的五音与住宅的吉凶附会在一块。南朝刘宋时,已有人把八卦引入到为儿女命名的范围,在一千多年前就有了用姓名笔画多少、预测吉凶来为新入佛门的弟子命名。在某种意义上来说,这些都可看作姓名学的渊源。但并没有系统为姓名学,在日本人那里,他们根据中国的阴阴五行生克、河洛理数、音韵等理论,加上长期的社会统计,推演出了姓名判断,也就是姓名学。然后,在三十年代传到受日本统治的台湾地区,在那里盛行起来,又传到了香港、东南亚等地。   用简单的话来概括其源流的就是;姓名学的老根在中国,经日本人系统为新的方式,又传回台湾,兴盛起来,是一种土生土长的出口转内销的舶来品。

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