名字是我们身份的象征，从一小我私家的名字中隐约能够瞥见这小我私家身上的影子。关于名字，前贤们以为赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。起名，看上去容易，但要做到名字顺口、简朴、寄义深刻、令人难忘实际上是有一定难度的。

一、《道德经》中一代美人的女孩名字

1. 正清 出自《老子·德经·第四十五章》：静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
注释：清静战胜扰动，严寒战胜暑热。清静无为才气统治天下。
2. 加美 出自《老子·德经·第六十二章》：美言可以市尊，美行可以加人。
注释：美妙的言辞可以换来别人对你的尊重；优越的行为可以见重于人。
3. 智慧 出自《老子·道经·第十八章》：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲反面，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
注释：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；智慧智巧的征象泛起了，伪诈才盛行一时；家庭泛起了纠纷，才气显示出孝与慈；国家陷于杂乱，才气见出忠臣。
4. 清一 出自《道德经》：昔之得一者，天得一以清。
取名「清一」引申为往事随风，万事清零之义。引申心无旁骛，有头有尾。寓意女孩子贞洁青纯。而且「一」有所有之义，另有哲学意义上的「道」，寓意深远，耐人寻味。可谓仁者见仁，智者见智了。
5. 善若 出自《道德经》：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
上善若水是最高境界的善行，淡泊明志，宁静致远，惟静惟柔，水能滋润万物，能曲能直。善若一名就是希望孩子拥有一颗善良之心。
6. 芸芸 出自《道德经•十六章》：夫物芸芸，各复归其根。
【译文】那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。
7. 诚韶

诚：此谓诚于中，

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名字就像是一个标签，或者是其给人的第一印象的表达。中国传统文化认为，姓名不仅代表一个人的符号，而且从某种程度上来说，对一个人一生的事业，健康，婚姻和人际关系都有一定的影响。一个好名字的标准不仅易读、易写、好听外，还应带有深刻的寓意内涵。 以

形于外。——《礼记·大学》
韶：韶，美也。——《集韵》

寓意宝宝在日后的发展中，能够诚心正意，做一个有出类拔萃优良品质的人。
8. 玉天

玉：玉，石之美者，有五德，滋润以温——《说文》
天：天，颠也，以为凡高之称。——《说文》

寓意孩子在以后人生旅途中能具有举世无双的优良品质，真正做一个条件优越的人。
9. 蓓之

蓓：蓓蕾，始华也。——《广韵》
之：之，适也。——《广雅》

意味着瑰宝在人生道路上能树立蕴藉内秀的优越品质，做一个善良正义的人。
10. 葶合

葶：康熙字典笔画：15。一年生草本植物，果实椭圆形。种子黑褐色，可入药，称“葶苈子”。用作人名意指善良、婀娜多姿、积极向上之义。
合：合，合口也。——《说文》

意味着瑰宝在人生道路上能树立和友善睦的优秀品质，做一个聪慧智慧的人。

《道德经》仅五千余言，不仅对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等发生了深刻的影响，而且对中华民族的性格铸成、政治的统一与稳固，都起着不可估量的作用。
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二、《道德经》智慧古语，字字珠玑，给宝宝起名可以用

1. 道生一，一生二，二生三，三生万物。 注释：道是举世无双的，道自己包罗阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中发生。
2. 生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 注释：有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

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人名具有社会性质，所以个人取名要服从社会习惯、民族习惯，既要考虑个人使用的方便，更要考虑社会使用的方便。中国文化追求至善、至真、至美，主张“天人合一”“自强不息”，开发人的潜能，而不是与大自然对立。一个好名字给人最直观的感受便是是否好听，而

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