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起源
项姓起源
项姓是源自于中国的一个姓氏。
源于姬姓或姞姓，关于"项"的最早记载是《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，但说法见异。
项[项，读音作hang(ㄒㄧㄤˋ)]，项为什么读hang?《项羽本纪》【正义】:"项，胡讲反"。《康熙字典》项字释:《唐韵》胡讲切《集韵》《韵会》《正韵》戸讲切.胡讲切与户讲切，意思就是用"胡"或者"户"的拼音声母，取"讲"的韵母(ang)，这样"项"的读音为"hang"。
王竹溪《新部首大字典》也读hàng。钱文忠教授在《百家姓讲座》中也明确说，项姓应读"hàng"(沆)。
源流
源于姬姓，关于"项"的最早记载是《左传》、《公羊传》、《谷梁传》，但说法见异。《左传》记载"鲁僖公十七年师灭项"，而《公羊传》和《谷梁传》则记为"齐恒公灭项"。这三书记载，虽说在"灭项"上有争议，但源流方向是一致的，说的是周封项国，后被灭.
唐代谱牒姓氏专家林宝著《元和姓纂》，其记载:"《左传》云灭项，《公羊》曰为齐恒公所灭，子孙以国为氏，项橐八岁服孔子，燕下相人，为楚将，子梁，梁兄子籍，号"西楚霸王"，项他、项伯、项襄之族也，汉初并封侯赐姓刘氏。"宋真宗大中祥符元年(1008年)，由陈彭年、丘雍等奉旨在前代韵书的基础上编修而成的《大宋重修广韵》，又称《广韵》，其记载:"项，姓。本姬姓国。《公羊》曰"为齐桓公所灭"，子孙因以为氏，项燕为楚将，生梁。梁兄子籍，号"霸王"。宋高宗绍兴三十一(1161)年郑樵所著的《郑通志·氏族略》记载:或言姬姓之国，故城在今陈州项城县东北一里。为齐所灭，子孙以国为氏。项橐八岁，孔子师之。又汉赐姓刘氏，周赐辛氏，望出辽西。南宋王应麟撰《姓氏急就篇》记载:项氏，姬姓。齐桓公灭之，以国为姓。项橐、项燕、汉项曼卿、吴项峻、唐项斯、宋项世安.
项氏来源很单一，除上述资料记载外，司马迁《史记。项羽本纪》中的"项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏。"其中"封于项"早在唐朝司马贞等《史记三家注》关于《项羽本纪》中"封于项"的注释【索隐】:"《地理志》有项城县，属汝南。"【正义】:"《括地志》云:"今陈州项城县城即古项子国""确切的说出了"封于项"是古项子国，所以项氏来源基本为古项子国。
安徽桂溪(今小溪)项氏源流:
项之先，姬姓得封于项国，并于鲁，子孙因以国为姓，此项姓所由始也。东晋(316年-420年)时远祖胜公官越州，成帝咸和二年丁亥(公元327年)，避苏峻乱，奉父俊公由临淮迁睦之寿昌县吴村，旋卜居于青溪县敦福乡之轩翥，此项氏入浙之始也。轩翥俊公以下二十四世，曰:永公者，当唐僖宗中和二年壬寅(公元882年)，黄巢兵乱，宗族沦没无存，惟永公之子四人。兄弟四迁，长曰:遇公，仝子许师迁州城即今严州府，古之睦州也;次曰:泉公，仝子琏公迁歙州，后唐清泰三年丙申(公元936年)，琏公之子绍公，却吴越王聘，隐于歙南之桂溪，又名小溪。支派繁衍，人文昌炽，即我桂溪族也;三曰:款公，仝子璇公迁和义乡即渡渎徐坑也，璇公三孙，曰:倪、曰:学，世居和义，其后登进士第者八人。曰:偃，复迁安福乡之宋村，以项氏居此而显著遂名为项村，偃公之元孙世宗公由项村又迁紫盖峰，其后登进士第者五人，即今之紫峰一族也;四曰:瑜公，仝子安公迁张山即密山东也，祖居轩翥在密山之西，东西别于一山，虽迁而不远故土，遂误传为祖居张山且或混称为轩翥张山，盖不知有东西一山之别也。至于今，轩翥之旧庐已无陈迹，即分迁之四派半，有兴衰。我次房泉公一派无论矣;而长房遇公之迁州城者，今访惟南乡离城二十五里，有项姓一村，自述先世来自淳安，然亦莫能自详其支派，则不可考也;四房瑜公之迁张山者，今荒墟一片，久无庐舍村烟矣，据新安名族志云:休宁县之溪阳闵口二族项氏皆由淳安敦福张山迁此，或即瑜公之苗裔未可知也;三房款公之迁渡渎者，今犹有结庐其地而村烟不甚盛也，一支之转迁项村，而紫峰者，则庐厘栉比，族茂人繁，耕读于紫盖之阳，可与我桂溪并峙也。此淳安之宗派，而桂溪开族之根源也，若夫以桂溪言之，自清泰以来，族属繁衍，有十三门焉、有十八派焉。绍公初迁三世单传，至四世则生延庆、延寿、延宁三公，延寿公夭亡;而延庆公生守彰、守荣，居下街是为下族;延宁公生承立，居上街是为上族;此桂溪一族两大支也。下族一支守彰公曾孙念二公，迁桂山即今"桂山派"是也，守荣公生二子，长应周、次德广，"德广公一派"传至十五世绝。应周公五子，曰参、曰浩、曰磬、曰仪、曰文舆，"参公一派"传至十一世谱缺不书失传无考;浩公传至十世日森公，迁白石山即今"白石派"是也;"仪公一派" 传至九世无考;文舆公传至十二世时中公，迁路口至十八世岩德公，转迁丛木至二十五世成沄公，又转迁杭城今称"文舆公派" 是也;磬公二子曰:性之、怀之。"怀之公一派" 传至十九世绝;性之公四子曰:敷、致、牧、敏。"敷公一派" 传至十一世无考;"致公一派" 传至十二世绝;牧公即均安门之祖，今称"均安门"是也;敏公三子曰:大经、大有、大老。"大经公一派" 传至十五世迁安徽霍山;大有公二子曰:正一、得一。"正一公一派" 传至二十二世无考;得一公生一子二孙，长生廷臣，次孙廷佐。廷臣公生二子曰士仁、士朗，"士仁公一派"今支下住常州休宁湖州等处，称"士仁公派"是也;士朗公生二子曰:昭佑、暾佑。昭佑公生佛奴、华童、椿童三公，分上、中、下三门，今称上门、中门、下门是也;暾佑公一派其孙庆生公赘岫田，至二十一世法亮公转迁稠木岭，子孙居本邑稠木岭称"暾佑公派"是也;廷佐公即圣立门门祖，今称"圣立门"是也;大老公生二子，长曰:随，生子文虎无嗣;次曰:晋，生三子曰:友龙、文龙、遇龙;"友龙公一派" 传至十六世无考;文龙公以易经魁多士，因称"易魁门";遇龙公称"玄门";而文龙公生四子，长廷玉公，称"盛庆门";次廷瑞公，称"学堂里"，三廷芝公，传至十九世绝;四廷珪公，生子宽未娶，卒康熙已亥;之后盛庆、学堂支裔合为一门，今仍统称为"易魁门"也。遇龙公也生四子，长廷琇公绝;次廷璋公之曾孙兄弟三人各分门户。宽奴公改称"玄门"为"前门"，耕公称"中门"，籽公称"后门"，是为外三门。三重公出继朱陈毕氏;四廷珍公称"碓公门"，今则合前、中、后和碓公统改为"裕公门"焉。此下族十一门今合为七门十四派，而仅存五派皆延庆公之支也。上族一支承立公生三子曰:德隆、德兴、德晟。"德隆公一派" 传至十世; "德晟公一派"传至十五世绝;德兴公生五子，长曰"二公一派" 传至十世而绝;，三曰"八公一派" 传至十二世亦绝;五曰:珍公，为小溪寺僧即惠珍是也，惟次曰三公与四曰玘公，今裔丁繁衍，一称"上族门"，一称"嘉会门"焉。此上族二门四派，而今惟有两门之人皆延宁公之支也，通上下族两大支凡十三门十八派，惟九门五派云。
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