猴年宝宝起名的24法(强烈推荐)

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在我国的姓氏中，存在明显的意义，所以在起名时应回避内容所引起的反面意思。
　　(1)意义明确型
　　如：王、陈、周、徐、孙、高、何、郭、罗、谢、萧、程、傅、丁、余、戴、夏、姜、范、方、陆、孔、崔、康、史、顾、万、段、汤、黎、易、常、武、乔、贺、赖、文共37姓。其中王、孙、罗、郭、谢、萧、傅、姜、段、易、赖等姓起名时通常代借用姓氏的语义。
　　(2)语意不具体、不明确、不易把握类型
　　如：胡、唐、曹、袁、邓、许、曾、彭、吕、苏、卢、蒋、魏、阎、杜、行、寥、邹、邱、侯、郡、尹等。
　　(3)形象具体、鲜明型
　　如：李、张、杨、黄、朱、林、马、叶、钟、海、汪、田、牛、石、熊、金、钮、粟、白、毛、江、龙、雷、钱等姓。其中的“毛”、“熊”等姓，通常不按其形象起名字。
　　(4)起名时通常可以用谐音转化意义的形式出现的类型
　　如：刘—留、流，宋—送、颂，赵—照、兆、罩，吴—无、毋、梧，梁—粱、良、凉，冯—逢，于—鱼、余、娱，沈—沉，贾—甲、价、假，潘—盼、攀，姚—遥、摇，谭— 谈、弹，郝—好，秦—勤、擒，孟—梦，薛—雪、学，郑—正、诤，韩—寒、含，龚—共等19姓。
　　这些姓氏的谐音、转化意义往往灵活多变、丰富多彩，我们可以根据需要、兴趣进行选择。谐音型姓氏的构词能力显然不比以上两类姓氏，而且它们的实际使用意义、转化意义往往具有不稳定性。有时用谐音转化意义，有时又用本义或另一种谐音转化意义。使用时应该把握姓氏特点，不要太死板。
　　如：梁丰，显然是取谐音“粱”或“粮”，有粮食丰收之意，而“梁之栋”的“梁”，是取其本义，是“栋梁”之“梁”。梁家民，则显然是取“梁”的另一个谐音：“良” ，有“良家百姓”之意。再如吴垠，是以“吴”为“无”，取“一望无垠”之意。再如吴忘，是以吴为“毋”，意为“毋忘我”。这类姓氏在起名字时有很强的随意性，所以要立求表意明确，容易出现歧义的字最好不用，以免带来混乱。
　　语意不明晰型的姓氏，一般只用一个音节与后面的名字相配合，三个字的姓名实际上只有两个字的意义，内容显然简单，起名字时的构思也相对容易些。不过，这类姓氏中的一些姓氏，有时候也会显示出一定的语意，可以充分加以利用。
　　如：胡、董、彭、杜、贾等姓氏。“胡风”的“胡”姓就有一定的构词能力，“胡”指塞外、边疆一带古时的少数民族，后泛指北方，因而“胡风”一名就有了北风、朔风之意，又因“胡马衣北风”之典而意丰。“董民声”中的“董”氏，则取“懂”之义。
　　2、表达愿望法
　　一个人不可能没有理想和愿望。用愿望理想命名法起名字，就是将自己的愿望，通过姓名的方式表达出来，如爱国、向党、志勇等。另外还有表达纪念意义的如援朝、抗生等，体现兴邦报国，振兴中华的赤子之心。
　　人们常常把祖国比作自己的母亲，也常常为自己是祖国的儿女而感到骄傲和自豪。这种情感经过理性化的升华，交织成牢固的民族意识和爱国信念，从而形成其神圣的爱国主义思想。这种爱国主义所生发出来的强大的民族情感和民族精神激励着一代又一代中华儿女为祖国繁荣、民族昌盛而献身。
　　3、仰慕先贤法
　　学习、尊敬、超越和仰慕先贤之情，对一生的事业具有重要的激励和鼓舞作用。
　　杜若琢：希望像杜甫那样做一个忧国忧民的伟大现实主义诗人。
　　文天祥：做人应有浩然正气，像南宋名臣文天祥一样，即使是在“有雨潦之水气，涂泥之士气，暴热之日气，薪灶之火气，仓腐之米气”的“污下而幽暗”的囚室里长期禁闭，也毫不屈服。所谓“是气势磅礴，凛然万古存”。
　　岳飞：景仰南宋爱国将领岳飞，学习他对个人功名的轻视和抵抗外侵的必胜信念，以及发愤自强的精神，“怒发冲冠，凭阑处潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。”
　　比如：叶朝辉、童永春、冯骥才、费振刚、袁宏道、马致远、辛弃疾、康有为、张金有、丛培香、赵金禾、毕必成、路长琴等，这些名字蕴含着自己美好的理想。
　　这样的名字是起名者应该效仿的，寄托着崇敬、向往之情，凝聚着思念情愫，蕴含着感人的故事。
　　4、立德扬善法
　　古人把“立德”看成是人生的不朽之举，以美德来润色起名也是源远流长的文化传统。由于美德不一而足, 拥有多种形态，所以美德起名也就相应地表现出诸多形式。中华民族自古就是崇尚美德，注重修养的优秀民族。
　　修德类如：徐敬德、姚希德、曹孟德、李德裕、纳兰性德、元德明;
　　景仁类如：卢怀仁、贺德仁、黄景仁、王守仁、吕仁颜、侯树仁;
　　尚义类如：卞思义、史申义、刘义隆、王义山、王守义、陈与义、任义山;
　　秉忠类如：赵秉忠、郑本忠、吕大忠、白履忠、赵忠祥、王忠华、陈忠义;
　　效道类如：朱崇道、杨宏道、刘师道、卢恩道、李培道、晏几道、郦道元、路效道;
　　效贤类如：杨景贤、冯行贤、李齐贤、来汝贤、任贤齐、戴效贤;
　　希良类如：张希良、张学良、吴子良、沈良才、何良俊、曹书良;
　　行孝类如：沈思孝、李孝光、方孝孺、王孝泳、张孝祥、李孝南;
　　扬善类如：王从善、陆登善、华善继、钱惟善、张吉善、司安善;
　　笃信类如：赵执信、王德信、孙惟信、方信儒、韩信、庚信;
　　立志类如：王志坚、丘志广、金志章、班惟志、张志丹、姚志才;
　　建业类如：吴伟业、宋聚业、沈业富、张继业、汤镇业、顾家业;
　　居正类如：薛居正、张居正、王举正、周弘正、蒋周正、龚自正;
　　重行类如：李修行、王道行、申时行、江行敏、柏行斌、查慎行、丁行芳;
　　守真类如：朱淑真、陆法真、马守真、颜真卿、钱大真、朱真言;
　　遵礼类如：葛守礼、王安礼、李秉礼、闫怀礼、杨念礼;
　　养廉类如：王思廉、蒋如廉、钱养廉、蔡克廉、白爱廉、刘爱廉;
　　树谦类如：姚培谦、史承谦、钱谦益、王光谦、赵谦让、李恕谦;
　　敬贞类如：王世贞、白乃贞、张嘉贞、杨贞吉、顾贞观、杨维贞;
　　贵和类如：万士和、陈德和、张志和、夏志和、金和、张宗和;
　　好学类如：方学渐、徐学诗、成学标、沙可学、祝遵学、刘景学;
　　倡思类如：王思顺、朱思本、何思澄、柯九思、左思、陆思康;
　　喜敏类如：曾敏行、宋敏求、林敏修、徐时敏、宋志敏、冯惟敏;
　　靖节类如：沈端节、宋崇节、刘安节、王元节、欧修节、孙均节。
　　等等。除了以上这些类型之外，还有怀朴、赞直、悦诚、咏纯等类型，如夏完淳、李白朴、牛正直、马一诚、白玉纯等。现代人又兴起了许多美德词来润色名字，如勤、俭、刚、毅、勇、健、楷、模、范、美、敦、厚、恭、让、谅、高、正、清、芳、香、洁、慧、亮、友、助、济等。这几十个美德词，就成为从古至今起名字的一条重要的思路，乔心洲、许绍高、杨正刚、何其芳、朱自清、蒋光慈、何香凝等，可以说都是沿用这条思想命名的。
　　但话说回来，以德起名只是“言”，为人做事才是“行”，只有言行一致，才能真正达到“扬名”之境，如果言行不一致，甚至相反，就会遭到唾弃，成为笑柄，当成饭后茶余嘲讽的笑料。
　　5、个性立异法
　　我们常常听到“这个人很有个性”或“这个人的名字颇具个性”的称赞声，这反映了人们对共性之余的个性的追求和认可。要想使名字真正成为个人所独有的文字识别标志，最好的方法就是体现主人的个性特征。个性立异法就是将主人公与众不同的独特之处摄入名字之中。让读者观其名便如见其人，如闻其声，如识其性，使名字在与主人的高度统一中获得永久的生命力。
　　个性体现的基本途径是起名要以人为本、从其名得以摄其神而寻其异，也即找出与别人的区别点、不同处。而其最根本的区别正在于精神性格的方面。个性鲜明的名字，常见的有以下几种类型：
　　(1)突出人物性格特点
　　如：郑直、王诚汉、周洁夫、周至柔、沈尹默、沈柔坚、柔石、于黑丁、吴冷西、郭德洁、康玄辩、陆侃如、孟浩然、韦应物、李商隐等。
　　(2)突出爱好追求
　　如：尚七贤：仰慕“竹林七贤”的才华和人品。“竹林七贤”是指魏晋之际的嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮威、王戌、刘伶七人，他们经常聚会于竹林，谈诗论文，被称为“ 竹林七贤”。
　　焦菊隐：陷身入菊苑，快活似神仙。做一个不与世同流合污，品德高洁的君子。
　　陶诗言：陶渊明诗歌的崇拜者，通过朴素的语言，白描的手法，直率自然地抒写，使人感到好像是从“胸中自然流出”，没有一点斧凿痕迹。
　　赵绿吟：不羡慕鲜艳的红花，特别偏爱扶持红花的绿叶，它象征生命、和平、宁静、淡泊、超越。
　　韩劲草：“野火烧不尽，春风吹又生”，愿做不畏强暴、火烧不毁、风吹不断的劲草，做命运的掌舵人。
　　金开诚：“精诚所至，金石为开”，坚信只要精诚专一，就没有攻不克的难关，迈不过的沟壑。罗工柳：著名画家。从名字上即可看出他是一个酷爱艺术、专攻柳体书法的爱好者。
　　(3)标新立异，以奇制胜，出人意料
　　如：朱买臣、沈冰壶、贯云石、萨空了、苏井观、吴浊流、李不韪、钱若水、张恨水、胡焦琴、牟野云、六龄童、六小龄童、诸葛又亮等名，显示了生动、鲜明的个性特征。
　　6、化典求新法
　　历代文人都喜欢在文、词、曲里运用典故，以求诗文含蓄、典雅，富有说服力、表现力。典故是指我国典籍中出现的有意义的故事和有出处的词语，运用典故是我国的文化传统之一，它也是提高名字的文化素质和审美素质的重要途径之一。
　　唐代诗人孟浩然的名字出自《孟子·公孙丑》中的“吾善养吾浩

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