泉清
出处：清泉绿竹，何物不能饮啄，而鸱鸮偏嗜腐鼠-概论-菜根谭
“清泉”本义就是清冽的泉水。这里的“泉”本义是泉水，“清”是青春，清亮之义。取名“泉清”有“清泉”的内在。而“泉”是代表了“水”，而且照样自然的水，引申水源，活水的意思。寓意孩子充满活力，生机盎然，希望满满等内在。
知达
出处：下学而上达，知我者其天乎-第14章 宪问-论语
下学礼乐而上达天命，领会我的只有天吧！很多人总说：别人不领会自己。感应忧伤，可是在几千年前孔子就已经说了“不患人之不己知，患其不能也。”、“人不知而不愠”。表达了豁达漂亮的内在，取名“知达”有知天命，乐天旷达的内在。寓意孩子伶俐卓绝，心胸阔达。
乐然
出处：乐然后笑，人不厌其笑-第14章 宪问-论语
快乐时才笑，因此别人不厌恶他笑；不难理解“乐然”是指快乐自然的笑出了声。这里可以理解为：随心，自然，遵从良心之义。取名“乐然”也有释怀的心境，寓意孩子豁然漂亮，旷达漂亮。引申爽朗善良。
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成思
出处：见利思义，见危授命，久要不忘生平之言，亦可以为成人矣-第14章 宪问-论语
“成思”与“思成”作为名字，出自统一句话。而且差别是顺序的倒过来了而已。那么“思成”和“成思”有什么区别吗？起名字的时刻，不得不认可，有些名字顺序差别，就有差别的韵味。“成思”突出“思”，“思成”突出“成”思有所成，有成因思。两者是密不能分的关系。寓意孩子伶俐睿智。热衷思索，看法独到。
润羽
出处：为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之-第14章 宪问-论语
“润”在文中有润色之义，“羽”在文中指人名。用作名字的话，“羽”有大展宏图之义，由于“羽”有羽毛之义，经常象征着梦想和理想的内在。加上“羽”在古代是五音之一，代表“6”，引申平安顺遂。“润”有滋润之义。搭配“羽”引申为前行的气力，有润滑剂的作用。寓意孩子功成名就。
为何说：“赐子千金，不如赐子好名？”看国学经典教你取名
古代的姓氏有大姓和望姓。何谓望姓？“望”就是名门望族的意思，在魏晋南北朝时期，有个门阀制度：上品无寒门，下品无氏族。有句诗也是家喻户晓的：“旧时玉榭堂前照，飞入寻常百姓家”。史书记载：侯景依仗朝中的地位，想与王，谢结亲，梁武王说;“王谢门高
贤亿
出处：不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎-第14章 宪问-论语
不预先嫌疑别人敲诈，也不预测别人不诚实，然而能事先觉察别人的敲诈和不诚实，这就是贤人了。这里的“贤”是指贤人之义，有慧眼识人的手段，更有运筹帷幄的本事。而“亿”有亿万斯年之义，用作名字指财源广进，幸福安达的内在。取名“贤亿”表达脑壳和口袋都富足。引申精神天下和物质天下的足够。
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之恒
出处：不恒其德，或承之羞-第13章 子路-论语
“恒”字恒久，恒久之义，在诗中有底线，人品的意思。“恒”经常指人的恒心，表达持之以恒的美妙寓意。另外“之恒”作为名字，寓意孩子有耐心，有定力，有恒心，有毅力。这些都与其蕴含的内在密不能分。引申专心致志，一丝不苟，热爱专注。
文晋
出处：晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲-第14章 宪问-论语
“文”字文化，文物，文化之义，用作名字引申为温顺，文质彬彬等内在。“晋”有提升，上进之义，取名“文晋”蕴含的意思也很简朴，就是积极向上，蓬勃发展。引申为：前途不能限量。
文同
出处：公叔文子之臣医生僎与文子同升诸公-第14章 宪问-论语
“文”在文中是指人名，这里引用的寄义是才气的德性。“同”的本义是指一样的，没有差异，相同。在名字可理解为与众差别之义。取名“文同”寓意孩子才气卓绝，文质彬彬，特殊成就等内在。
言可
出处：可与言而不与之言，失人-第15章 卫灵公-论语
孔子说：可以同他谈的话，却差别他谈，这就是失掉了同伙；不能以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去同伙，又不说错话。而取名“言可”所蕴含的内在就是后半句话：有智慧的人知道说什么话，和什么人说什么话。寓意孩子聪慧慧达，牙白口清，同理心强。
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《陪你长大》这首歌由大攀作词、作曲并演唱，是2024年大攀写给四岁儿子生日的歌。其中有句歌词非常有共鸣：“希望你，快一点点长大，快乐天天长大，去看看这世界的繁华。小小的手掌，大大的力量。未来的你，一定有你的光芒，希望你，不要太快长大，慢一点点长
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